《桃源洞天志》序
清 釋一體
海內(nèi)之山得以洞天名者三十六，而桃源洞未與其列�；蛞跃腹�(jié)際晉宋間，情郁于內(nèi)，有遷而傳。洞天一席，疑為烏有�；蛞杂浿泄淘啤盎砣婚_(kāi)朗”，“遂迷，不復(fù)得路。”仙凡咫尺，匪誣也。或以“自云先世避秦亂”，則漁人所晤者，蓋其孫子�；蛴忠詴x太元時(shí)，沅之南悉武陵郡，所稱(chēng)洞天，都無(wú)定處。然而經(jīng)斯地者，騷人達(dá)士，貴族名流，絡(luò)繹不絕。往往自朝及夕，窮源搜奧，倚石攀林，譬如飲水，冷暖自如。而情之所至，徵諸筆墨，壽于石者，僅得仿佛；志于邑者，亦頗雕殘。雖興感殊致，議各不同，要皆為洞天增價(jià)者也。—休之宅于洞天者數(shù)十年矣，愧愚且拙，不足發(fā)洞天之秘；要以海內(nèi)讀靖節(jié)《桃花源記》者，未嘗不思躬至斯地及至矣，如搜珍于海，恐宋能以一日而悉也。自靖節(jié)后所為詩(shī)文，千百余歲，散而不集，久而愈湮，豈不惜哉！故敢匯為成書(shū)，前列繪圖，后載名作。目口多所遺漏，而情見(jiàn)于詞者，什一千百，或粗得存其概焉。
《五柳先生傳》論
元 趙孟潁
志功名者，榮碌不足以動(dòng)其心，重道義者，功名不足以易其慮。何則? 紆青懷金與荷鋤獻(xiàn)畝者殊途，抗志青云 與徼幸一時(shí)者易趣。此伯夷所以臥于首陽(yáng)，仲連所以欲蹈東海者也。矧名教之樂(lè)，加乎軒冕；違己之病，甚于凍餒。此重彼輕，有由然矣。仲尼有言曰：“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)，未見(jiàn)其人�！编岛�!如先生，近之矣。
和陶淵明《桃花源詩(shī)序》
宋蘇軾
世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)�？紲Y明所記，止言先世避秦亂來(lái)此。則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。又云“殺雞作食，”豈有仙而殺者乎，舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳。居民三十馀家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有見(jiàn)五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯；而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰。桃源蓋此比也。使武陵太守得而至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。嘗意天壤間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。余在穎州，夢(mèng)至一官府，人物與俗無(wú)異，而山水清遠(yuǎn)，有足樂(lè)者。顧視堂上，榜曰“仇池�！庇X(jué)而念之，仇池，武都氐故地。楊難當(dāng)所保，余何故居之。明日以問(wèn)客，客有趙令峙德麟者曰：“公何問(wèn)此?此乃福地，小有洞天之附庸也。杜子美蓋云，萬(wàn)古仇池穴，潛通小有天”。他曰，工部侍郎王欽臣仲至謂余白：“吾嘗奉使過(guò)仇池，有九十九泉，萬(wàn)山環(huán)之，可以避世如桃源也。”
今桃源記
王學(xué)仲
天臺(tái)采藥，聚窟尋香，閬風(fēng)紲馬，桂海驂鸞。說(shuō)者謂為騷人逸士之奇思譎想，籍筆墨以標(biāo)舉性靈，如陶淵明作《桃花源記》托之于莊生寓言，烏有子虛之類(lèi)耳，殊不知桃源固尚在人間也。自陶淵明記桃源，積于今千五自余年矣。世人之憧憬企羨者，嘖嘖然歷劫而不已。宋政和以降，崇樓杰閣，道院琳宮，遞建遞增，遂使理想之王國(guó)，為現(xiàn)實(shí)之桃花源矣。然則今之桃源與古之桃源，其所以異者安在?曰：古之桃源取其閉，今之桃源意在通。試睹今之桃源，農(nóng)慶豐收，輸國(guó)課而倉(cāng)庫(kù)盈；工精技巧，辟渠道而貿(mào)易暢。道德精神檀其根，而毋或搖其志；文化藝術(shù)睹其實(shí)，而毋或佻其心‘歡聲充滿樂(lè)土， 旅游不患迷津。紫陌送鈿車(chē)之嘯，梨園奏天馬之歌，耄者顧其養(yǎng)，壯者成其才，幼者遂其長(zhǎng)，耕者、漁者，獵者，土者、游者，咸赳赳然，衍衍然，煥發(fā)青春之活力。昔青避奉之苛政，源之民固鎖其溪口；今者大敞其浴四化之著光，作建設(shè)之賁育。古與今相為代謝，胡為乎復(fù)秘閉其源也?今桃源經(jīng)政府規(guī)劃，修復(fù)桃源坊，淵明祠、桃花觀、遇仙橋與夫碑廊、菊圃、咸掩映于桃花幽竹、鴟吻鴛瓦之間，信乎桃源之果在人世，而欣盛世之難逢也。會(huì)當(dāng)溯沅江而上，訪屈原之芳躅，叩桃源之玄關(guān)，營(yíng)菟裘一廛于其側(cè)，佩芳芷而啜菊英，共赴先哲久期大同和平之圣域，桃源其許我乎哉!
桃源觀山界記
唐 狄中立
桃源觀在州西，水路去州城一百四十里，陸路八十里。準(zhǔn)天寶七年五月十四日制“取近山三十戶，免除稅賦，永充灑掃，守備山林。”此觀山四至，準(zhǔn)建中二年所定山界，東西闊七里，南北長(zhǎng)九里，東至廝羅溪五里，西至水溪二里，南至障山四里，北至大江五里，障山在祠堂南四里，以山嶺分水為界，直南屏蔽如障，故以名。跡壇在祠堂北一百八步，瞿童上升處，足印八跡。后人思之，立壇于其所，因以為名。今奉敕醮祭，皆在斯壇。秦人洞在障山中峰之陰，厥狀如門(mén)，巨石屏蔽，靈跡猶存。有水自中，涓涓不絕，竹樹(shù)陰森，雖盛夏炎熾，凜然若秋。又多奇花奇木，禽獸非凡，信仙境也。朱老師閣在觀西一百步，老師名靈辨；于此朝禮，常聞異香仙樂(lè)。既終，后人不敢居，年久摧毀，厥址尚存。今有杉木十馀株．枝干盤(pán)屈，若龍蛇之形，凌冬不凋，有松柏之操，桃源洞在祠堂北大江南岸，漁人黃道真尋源處，備于陶淵明，五安貧記云。會(huì)昌元年十二月二十一日。
桃花觀序
民國(guó)羅潤(rùn)璋
甲寅之秋，日維重九，邑侯滇南楊公集三重修桃花觀。既成，乃攜旨酒，摘蟹菊，觴父老于古隱君子之堂。將以續(xù)題糕之佳會(huì)，征獻(xiàn)文之善頌。莘莘止止，賓醉忘歸，誠(chéng)盛事也。余維名山之顯晦，關(guān)于世道之隆污，茍非其人，或極盛而難繼，或積久而就湮。故宮禾黍之悲，樵夫牧螢之唱，斜陽(yáng)荒草，憑吊流連，古今一致也。桃源自避秦人隱居來(lái)此，五百奇蹤，久與外人間隔。迨晉淵明先生記若詩(shī)傳誦人間，而桃花源之混沌以開(kāi)；繼以唐宋詩(shī)人之詠歌，瞿童仙跡之靈幻，后之人疑隱疑仙，而桃花源之奧窕以辟。迄于有明，嗜奇之士，縋幽鑿險(xiǎn)，袁中郎之《花源注》闕褐公之《桃源索隱》， 危奇奧峭，刻露萬(wàn)態(tài)，而桃花源之真相，遂如高士羽客，縹緲隱見(jiàn)于蒼崖白云之間。有清一代，墨客騷人，間有提倡，山僧蕁溪猶得以紫芋青錢(qián)，騰聲洞口。洎乎時(shí)局滄桑，琳宮劫灰，而古跡蕩然矣。然而道士李貫翦棒辟莽，傍徨哀歌，以保此灰燼之馀，亦名山之功臣也。今夏我侯重來(lái)，慨江山之猶是，念景物之已非。毅然以修舉廢墜墊已任。庶政之暇，詢(xún)謀僉同，乃備杞梓，選良材，攻木之工，攻石之工，搏埴之工，同時(shí)并作，逾月之間，有堂巋然，有亭冀然。層室回廊， 紆徐曲折，秩然而大備。敞神界于—朝，護(hù)名勝于千古。眾賓咸舉觴頌曰：“樂(lè)哉斯丘，微我侯之力不及此”。而侯歉然也。侯以淵明記中田舍阡陌，桃源之土地辟也；桑麻雞犬，桃源之物產(chǎn)富也；男女種作，雞黍餉客，桃源之風(fēng)土淳而民俗古也；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)，故土之入亦能樂(lè)其樂(lè)也。今者飄搖風(fēng)雨，國(guó)步艱難，富者困征輸，貧者嗇衣食，不逞之徒，時(shí)作不靖。令尹方撫輯安集之不暇，一丘一壑，一亭一臺(tái)，樂(lè)則樂(lè)矣，令尹猶有待也。” “眾賓乃避席言曰：“侯言及此，桃民之福也。”于是洗爵揚(yáng)觶，拜手載歌曰：“巍巍堂廡，侯所營(yíng)兮燦燦桃花，侯培成兮；愿千秋萬(wàn)歲，以保我民之生兮!”賓既退，援序其事幣勒于石。
甲寅重九日宴集古隱君子之堂詩(shī)并序
民國(guó)楊瑞嬗
歲已酉，余承乏是邑，逾月，以母憂去官。暫游桃源里，未免為漁人所笑。今年春，重來(lái)問(wèn)津，江山猶是，而風(fēng)景已非。但見(jiàn)荒煙障谷，蔓草平階，碑碣苔封，瓦礫丘集，愀然者久之。歸乃謀諸同人羅君琳修，吳君麟書(shū)，鳩工庀材，重修一堂，以祠陶靖節(jié)先生，名曰“古隱君子之堂。蓋外顧當(dāng)世，內(nèi)顧吾身，而感慨系之矣。堂成，適逢重陽(yáng)佳節(jié)，乘興登高，舉酒相屬，愿風(fēng)雅諸君子各抒胞臆，形諸詠歌，而余特為之唱。
悔從宦海續(xù)前緣，寒似菊花祗自嶙。
締造祠堂新日月，登臨杰閣舊山川
三年故國(guó)悲秋草，萬(wàn)里鄉(xiāng)心隔暮煙。
好與瞿黃相對(duì)飲，白衣送得酒如泉。
