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天門山賦
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發(fā)布時間： 2006/9/1 8:16:09 閱覽： 3355次 來源：
張家界景點視頻 |
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游人慕張家界而來，居于永定城中，早晚推窗舉目之間，但見上方有一龐物遮去半壁天穹，初看以為叢云，卻半天不動。待云霧漸開，方知為一高山。此山橫空出世，巍峨無比，其形酷似猛虎，縮身欲縱，氣勢非凡。移于城西，突見山中有一巨窿，南北對穿，炯然如煙。旁人告知：此乃天門山也！
天門山原名嵩梁山。三國時期一次崩裂使天門頓開，吳王孫休以為吉祥，親命其名，并設(shè)天門郡。古云，永定勝狀，在天門一山；今曰，天門山乃武陵之魂。余以為，天門山何止永定勝狀，何止武陵之魂，實為天下萬山之魂，或曰：魂之山！
天下之山皆曰坐落，唯此山可謂站立。其于城外兀地突起，昂首挺立，無所謂山坡山峰，也無所謂山脈相連，真可謂“唯我獨尊”。最奇莫過于在千仞之上橫開一洞，形如巨眼，“目空一切”。方圓萬里，千山萬水，皆為目下，不屑細(xì)顧。問天下之山，誰與倫比？設(shè)若早晴，云靄牽繞，朝霞滿天，皆因洞而出，因門而生，如執(zhí)彩練，滿天揮舞，十分舒展；抑或陰雨，天門洞吞云霧、吐閃電，變幻萬千，橫掃長空，何等瀟灑！
然天門山于天下之事絕非漠然，天門眼雖高高在上，卻對人間滄桑、世事變遷，莫不關(guān)懷。澧水河于其腳下婉轉(zhuǎn)而過，或歌、或泣、或歡、或憂，皆因天眼洞察，心潮起伏。平素間，天門洞頂有稀雨飄落，仿佛淚漣。至情極，無論干旱或者久雨，天門眼會突然翻水，覆蓋門洞，一如瀑布。天門山是如此慈悲，如此多情，焉能不謂山之魂抑或魂之山乎？
天門山四面絕壁，成臺形高聳，古往今來幾近無人可攀。雖有“云梯仙徑”可達(dá)洞口，但若登上山頂，可謂難上加難。而天門山上則相對平坦，有山泉溪水，石林野坡；更有奇花異草，珍稀動物，原始次生林……果然天上世界，“空中花園”。登臨此境，倘佯山間小溪，行走密林從中，只覺天風(fēng)吹衣，天籟裊裊，便有飄飄欲仙，身處天國之感。
竊以為，觀天門山應(yīng)有四觀：居于城中抬頭仰望是為一觀；置身其中，舉頭上望是為二觀；登上山頂俯身鳥瞰是為三觀；立于山頭，放眼遠(yuǎn)望是為四觀。唯四觀最為壯觀。須晴日，萬里無云，玉宇澄清，放眼望去，澧水東流，悠悠揚揚，似為飄帶；崇山西列，千姿百態(tài)，仿佛游船。此刻，必胸懷開闊，心境高遠(yuǎn)，雄心勃發(fā)。遠(yuǎn)眺金慈銀澧，人杰地靈，常德桃源，英才輩出；轉(zhuǎn)望湘西鳳凰，含英咀華，桑植永順，龍蟠虎踞，崇山峻嶺之中，有將軍元帥引馬傲立，文豪政要名揚天下……而百里之內(nèi)，難有比肩者！清人劉明燈，祖居山之下，算得上是名人，憑作戰(zhàn)勇猛官至臺灣總兵，卻因中計失國土，貶回故里。最可嘆大溶（當(dāng)?shù)匾坏孛├罹╅_，雖讀書卻屢試不第，傾其囊鑿就玉皇洞，欲登天而無路，只好望天門而興嘆，借石雕而抒懷，意志消沉之氣溢于文字，萬不可效也！
登斯山，數(shù)人物，有此憾，總愴然。究其因，痛感教育之落后！教育乃成才之基礎(chǔ)，唯追尊師重教方能營造文化氛圍，唯文化氛圍方可造就人才，唯人才方能振興一方。此番道理，其實先人早已昭然。元十二年間，蜀人王申隱居天門山，興辦天門書院，不料毀于戰(zhàn)火。此后，雖有仁人志士立志興學(xué)，無奈時運不佳，強人橫行，難成大業(yè)。是如此，鄉(xiāng)人重武而輕文，便成習(xí)俗。
今張家界非昔日大庸之可比也。人民政府平匪治亂，社會安定；平民百姓安居樂業(yè)，民族團(tuán)結(jié)。甚者，二十年來，改革開放，翻天覆地。奇山異水引無數(shù)文人騷客蜂擁而至，熱情謳歌；風(fēng)景名勝召各路豪杰，會集于此，參與建設(shè)；更有領(lǐng)袖人物親臨天門，指點江山。真乃政通人和，百廢具興。此為興學(xué)重教，人才輩出之天時也！
吾篤信，永定于此盛世之年，定層出風(fēng)流人物，不負(fù)天門雄山！
（作者曾任中共張家界市委常委、永定區(qū)委書記，本文原載《湖南日報》）
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