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走進儺文化村
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發(fā)布時間： 2006/11/23 21:48:22 閱覽： 2222次 來源：
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引子：夜郎古國，是怎樣的國度？夜郎文化，是怎樣的文化？走進儺文化村，一種粗獷、原始、倚麗、神秘的氣息告訴我們……
平凡的村長與一個不平凡的故事
1985年，一位侗族漢子以一篇題為《中國儺文化簡論》的論文專題研究了新晃儺文化，在學(xué)術(shù)界引起轟動。
1986年，國內(nèi)侗文化專家相繼走進新晃儺文化村。
2001年7月25日、8月3日、8月7日、8月10日，湘潭大學(xué)、日本、韓國十數(shù)位各領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者如約而來，駐足儺文化村。
儺文化村，從大山深處，向世界輻射著絢爛奪目的光輝。
8月12日，新晃侗族自治縣宣傳部、史志辦、旅游局的領(lǐng)導(dǎo)陪同著名民俗學(xué)家王建章先生訪問了座落在貢溪鄉(xiāng)四路村的儺文化山村。
吉普車沿石道盤旋而上，只見一邊是厚實青山，一邊是霧填深壑，走了莫約一個小時，林木森森的村落就出現(xiàn)在眼前。村落前后都是抱大的樹根虬動的大樹，籬笆一律是用石板堆砌的，粗糙又不失自然。房屋是兩層搭檐的，墻面用桐油漆成青色，走廊是木雕的，還有細致的圖案。村長的家就是其中的一棟，稍微特 別的是多了幾張政府頒發(fā)的“優(yōu)秀村長”的獎狀和簡便的粘在堂屋中的“村工作園地”。村長較年青，浩然農(nóng)民大軍中的一員，模樣平凡而堅忍。平凡的村長卻有不平凡的故事。
在院子里，村民們向我們驕傲地介紹了他們的村長：那是今年8月初的事了，一個日本專家團體風(fēng)塵仆仆而又煞有介事的趕到儺文化村要領(lǐng)略一下儺文化。村長拿出“當家人”的架勢，殺特肥的雞，切了特熏的臘肉，斟特醇的米酒，用青瓷碗盛著，一溜兒擺在八仙桌上，招待日本客人。觥籌交錯之間，村長想起一個不容忽視的問題：偌大的有三部攝影機相隨的文化團體來晃進入儺文化村，怎么不見縣儺文化的代言人——史志辦的徐主任在場，其中必有蹊蹺。村長故意言及史志辦的事，日本人閃爍其詞。村長馬上明白了，他們是來偷中國文化的！停了酒杯，村長故意熏熏然出了堂屋，然后招呼家兄：“酒足飯飽之后，日本人一定要看儺戲表演，你們抽一兩個情節(jié)簡單處理之后，顛倒著演，敷衍一下�！惫�，日本人要觀看儺戲表演，架好了攝影機等著拍照。一柱香功夫，戲場布置好，開演了，只見兩個頭戴面具、身穿長袍、手持拂手的土地公和農(nóng)民上場，不過半支香煙的功夫，戲宣告結(jié)束。日本人幾乎剛剛擺好攝影的架式，節(jié)目就完了。這哪是4天4夜都演不完的貢溪儺戲？領(lǐng)頭的日本人不甘心，問村長要戲曲底稿看一下，村長想，反正是侗族文化，諒你也看不懂，就遞了過去，日本人東翻西看，沒有半點還的樣子。村長溜出人群，向阿五借了一支鋼筆，掏出一片紙來用侗語寫上幾行字，然后擠進人群對日本人說：“對不起，我搞錯了，這才是儺戲原稿。”遞過去時，趁日本人瞪眼納悶之間奪回了儺戲底本。日本人發(fā)現(xiàn)眼前的中國人態(tài)度不太友好，并未把真正的儺文化展示在攝像機鏡頭下，就氣憤地說：“你們中國人，太小氣了！”“小氣？”村長慷慨陳詞起來，“你們要拿走整個中國，才稱我們中國人大方？別忘了，你們現(xiàn)在還在修改歷史教科書，想抹去你們不光彩的歷史，這樣的國家，要我們用什么表示信任？”
日本人灰溜溜的走了。
“好！好！”王教授鼓起掌來，一邊說，“你做得對，儺戲是我國的文化瑰寶，不能落入日本人手中，你這番話，代表了中國，代表了中國人民，你這可是國際級別的眼光和談吐啊，好！好！”
村長在儺文化村留下了一段巧護國寶的佳話。
農(nóng)民即藝人，一位八旬老人的回憶
“我是砍柴的、挖土的、割草的、犁田的種田人。種田有飯吃�！碧镱^有土地屋，種田人敬土地神。土地神出場自我介紹：“我是天上地下的土地，坳頭坳尾的土地，村頭寨尾的土地，田坎土坎的土地……十二個土地都是我。”于是，種田人向土地神祈求五谷豐登，六畜興旺。土地神慨然允諾。種田人又祈求土地神驅(qū)瘟逐疫。土地神作法驅(qū)瘟，種田人拜謝土地神……這是儺戲中名為《跳土地》的劇目，其中土地神扮演者就是儺文化村86歲的農(nóng)民龍子明。在儺文化村，幾乎所有的農(nóng)民都稱得上是藝人，可這些農(nóng)民從不外出賣藝，而是地地道道的種田。龍子明老人說，只有在農(nóng)歷7月半的“中元”和春節(jié)元宵的“上元”兩個時間，才集體表演儺戲。儺戲共有80套節(jié)目，108人飾玉皇大帝、雷公、電母、姜公、關(guān)羽等人物神怪，這種集體活動需4天4夜才能表演完畢，它是我國原始農(nóng)耕文化在侗鄉(xiāng)的具體演繹，發(fā)展過程中又融進了戰(zhàn)爭、巫、醫(yī)等內(nèi)容，使得儺文化更加豐富。
那么，儺文化在這里究竟是如何產(chǎn)生和發(fā)展的呢，這得聯(lián)系到儺文化村的由來與變遷。龍子明老人盡管已是須發(fā)皆白，但他的記憶力還是出奇的好，他說，儺文化村居龍、姚二姓，龍姓于元至順二年（1331）由靖州平溪龍寨，明永樂十七年（1419），龍氏人見四路村“山環(huán)水繞，氣聚風(fēng)茂，可以為宅”，遂由龍寨往遷。姚姓于明成化二十二年（1486）由縣內(nèi)新寨鄉(xiāng)遷田家寨，后其子輩再徙遷四路村。龍、姚二姓遷進儺文化村以后，對古老的儺戲進行了發(fā)展。儺戲又名“咚咚推”，儺戲綜合著演唱、對白、舞蹈藝術(shù)，由鈸、包鑼、嗩吶、鼓四種樂器伴奏，節(jié)目原始、神秘、粗獷、綺麗，是儒、釋、道三教合而為一的奇特現(xiàn)象。
儺文化村在姚姓人遷入后，又遷入楊姓人，此后，經(jīng)過三姓侗胞400余年的苦心經(jīng)營，到清道光、咸豐年間，已發(fā)展為煙戶近二百，人口逾千，形成遠近聞名的場墟。儺文化村的繁榮，為儺戲的發(fā)展提供了條件，那時，除例行的春節(jié)和遭瘟疫時演唱外，每逢場期也常進行搬演。
咸豐四年（1854），距儺文化村僅五里的甘屯，侗民姜芝靈聚眾起義，反抗清廷，儺文化村人奮起響應(yīng)，義軍的活動在儺文化村附近的崇山峻嶺中，持續(xù)了二十年之久。直到同治十三年（1874），姜靈芝退守距儺文化村十五里的玉龍山陣亡，才告結(jié)束。二十年間，朝廷對這一帶侗區(qū)進行輪番征剿，儺文化村的青壯年在起義中死的死、亡的亡，家中婦孺，皆慘遭官軍殺戮，昔日繁榮的村寨，幾被夷為平地。儺文化村人口銳減，直至戰(zhàn)爭結(jié)束七十余年后的本世紀四十年末，才又發(fā)展到十四戶人家，其中龍姓六戶，姚姓、楊姓各四戶，人口僅百余。然而，唯有古老的民族藝術(shù)“咚咚推”儺戲，卻奇跡般地保存了下來。由于“咚咚推”尚處于氏族部落的全民藝術(shù)階段，氏族的每個成員都是藝術(shù)活動的參與者，它失傳的可能性比起藝人化了的藝術(shù)自然要小得多。只要氏族還有人存在，在相應(yīng)的條件下，就可以完成它的傳承。其次，咚咚推本身有著一種聚合劑的作用，它是一種配合祈禳的群體祭祀藝術(shù)，在歷經(jīng)了一場災(zāi)難之后，成為儺文化村人尋求希翼的亮點。再其次，儺文化村人將民族，乃至民族的感情都傾注于咚咚推的藝術(shù)活動之中。咚咚推是一種以侗語演唱的藝術(shù)，起義失敗后，侗胞所受的民族壓迫愈加嚴重，他們的民族感情勢必也表現(xiàn)得愈加強烈，咚咚推成為表現(xiàn)這種感情最適宜的方式，時至今日，每次演唱結(jié)束，他們都要戴上面具，由關(guān)公、蔡陽分頭率領(lǐng)，在戲場穿花，舞蹈，吶喊，儺文化村人稱這一節(jié)目為《造反》。乍看，似乎文不對題，但聯(lián)系到儺文化村發(fā)生的歷史巨變，人們便完全可以理解，這是他們在起義失敗后，通過咚咚推所進行的感情渲瀉……
在龍子明老人的回憶中，人們似乎已聽到古時綺麗、原始、神奇的儺戲在“咚——咚——推——”的樂音與節(jié)奏中引領(lǐng)著儺文化村人繁衍、生息，聽到先民們粗獷的舞蹈、激情的歌唱和著他們乒乓的剝聲、瑯瑯的磨琢聲、騰騰的燒冶聲、祭祀行儺的響器聲在當今的空氣中幽幽地飄散開來，還聽到帥刀的搖動聲、鏗鏘的戰(zhàn)場鑼鼓聲和刀槍撞擊聲展示著已經(jīng)過去的滄桑歷史。 驚世駭俗的儺技表演
在儺文化村，我們還遇到儺戲之外的另一種儺文化：儺技。聽村民們介紹，儺技中有諸如上刀梯、踩紅犁、過火山、吃玻璃、啃磁盤等絕技，大家不免有一睹之愿。但是，這種儺技須祭祀祖宗之日才能表演，我們不免有些許遺憾。隨同的當?shù)剜l(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)怕掃了專家的興，就同村長商量，村長又和儺技藝術(shù)家商量，終于答應(yīng)破例開演，問大伙想看哪一種儺技時，出于時間的關(guān)系，我們選擇了簡單、省時的“吃玻璃、啃磁盤”兩項。
為了檢驗神奇的傳說，鄉(xiāng)長助理派人在馬路邊寡婦家的店子里買了六個磁盤和兩個汽酒瓶子。儺技藝人上場了，那是一個農(nóng)民式的一點也不起眼的中年藝人，傳說他一口氣吃下過8個盤子。似乎是祭祀的需要，這個農(nóng)民點上三根香，燒了一費紙，請示過子虛烏有的“師傅”之后，開始上場了，他在場中走著圈子，從鄉(xiāng)長助理手中取過盤子和酒瓶，一邊相互撞擊著給人看，一邊在腰部系上紅色的綢帶。表演開始了，只見他一張嘴就把盤子咬掉一個缺口，又一張嘴，把右手拿的酒瓶也咬掉一截。簡直令人不可思議，那玻璃、磁器在他嘴中像豆腐一般，眨眼間就吃下了一個磁盤，竟然都吞到肚子中去了，沒有一分鐘，酒瓶也被吃掉一大截。這時，我們發(fā)現(xiàn)這位藝人嘴角出現(xiàn)一點血跡，就在臺下喊：“師傅，你嘴巴出血了，危險！不要再吃了！”誰知儺技藝人也向臺下喊道：“沒問題，請你們放心好了！”接著，他又一口接一口在生吃著盤子和酒瓶，又一個盤子不見了，一個酒瓶也不見了，直見他又拿另一個盤子、另一個酒瓶左一口右一口地吞吃起來。剛上任不久的鄉(xiāng)長助理怕弄出了人命，當藝人又吃掉半個盤子時，急忙叫藝人不要再表演了。在場的觀眾無不折服于儺技的神秘與怪誕。其實，儺技就因為這種神秘性和高難度技藝性被人們崇拜。在儺文化當中，儺技與驅(qū)邪逐魔和為人解厄除難聯(lián)系在一起，儺技難度越大，驅(qū)邪逐魔和解厄除難的程度越高，功效越大。
新晃儺文化村流傳的儺技與別處儺戲不同，單單以“上刀梯”為例，別處的刀山是由單刀捆扎而成，一把刀成一級梯，刀刃或平放，或正立，而新晃的刀梯每一級都是由兩把鋒利的長刀架成“十字形”，儺技藝人上刀梯時，赤足于兩刀交叉處上攀，上完刀梯又不出差錯，才算出師，也才能驅(qū)邪逐魔，保佑來年五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。新晃儺技上刀梯還伴有儺戲表演，開場鑼一響，開山大將、白虎英雄、金雞仙人、小鬼夜叉四位面具人物上場掃臺，接著儺技藝人新裝上場，先在刀梯架下翩翩起舞，瀟灑激抑地跳起《踩九州》原始舞蹈。舞畢，他脫掉腳上的草鞋，唱起《上刀梯歌》，赤腳赤手，不慌不忙地一步步攀上刀梯，每走過一層刀梯，都驚出觀眾的一身冷汗，實為堪稱原始儺文化一絕。
儺文化村，每一個角落都洋溢著古老的文化氣息，每一個人都裝載著一個神奇的故事。72歲的儺戲藝人龍開春就向我們講述了一個不是故事的故事：30年前，貢溪大旱，蟲災(zāi)嚴重，儺文化村大部分莊稼都危在旦夕。這時，在老人們的倡導(dǎo)下，決定以儺戲表演來驅(qū)蟲求雨。當時，儺文化村分為上寨和下寨，下寨有一丘15擔(dān)面積的稻田夾在上寨的稻田中間，當上寨人積極要求用儺戲表演驅(qū)災(zāi)時，下寨人都不答應(yīng)，于是，上寨人自已殺牛、殺豬、殺雞鴨，用糯米做齋粑，趕上“出日”，把所有的貢品擺上神龕，拿出道具，敲起鑼鼓，表演起原始的儺戲來，3天3夜的集體表演、祭祀、驅(qū)瘟、乞禍之后，奇跡出現(xiàn)，上寨的稻田中下起了大雨，蟲子也跑光了，而夾在上寨稻田中的15擔(dān)上寨稻田，卻滴雨未進，蟲災(zāi)仍然嚴重。這就是儺文化的神秘之處。走出儺文化村，我們依然走不出那濃濃的化不開的原始文化氛圍。
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