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錦繡瀟湘行記之二：千古奇字女書
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發(fā)布時(shí)間： 2006/11/24 18:58:41 閱覽： 2148次 來源：
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上世紀(jì)八十年代上半期，一種幾乎絕跡的文字，悄然震動(dòng)學(xué)界。想安靜似乎都有點(diǎn)不可能。
它秀麗娟細(xì)，造型奇特，古意盎然。近二千個(gè)符碼，只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆劃，書寫呈長菱形，可采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z吟詠。舊時(shí)當(dāng)?shù)夭簧俨徘榕硬捎眠@種男人不識(shí)的“蚊形字”互通心跡，訴說衷腸，將其刺繡、刻劃、戳印、書寫于紙扇巾帕女紅，傳記婚姻家庭，社會(huì)交往，幽怨私情，鄉(xiāng)里逸聞，歌謠謎語，也編譯漢文唱本。主人去世后，它們多作為殉葬品焚化或掩埋，只有寥寥少數(shù)作為紀(jì)念品珍藏保留，因此民間遺存極少。這種神秘的字符史書不載，方志不述，當(dāng)?shù)刈遄V碑文，可說無一蛛絲馬跡，外界少有知曉。
這是什么文字？這就是自古流傳于江永一帶鄉(xiāng)村婦女中的文字符號(hào)——女書。
我到江永的第一晚，住在縣文化館。在文化館，一位很文儒，書法寫得很好的老人，蔣館長的父親留我吃晚飯。席間，蔣館長神秘地說，晚上帶我去見兩個(gè)人。這是兩個(gè)什么人？他們和女書有什么關(guān)系？女書到底是什么？什么樣？我的腦子里冒出一串符號(hào)。
我見的第一個(gè)人就住在文化館的后院，是一位近七十歲的老人。小蔣說，老人叫周碩沂，是發(fā)掘女書第一人。見到周老師，我便迫不及待地提了個(gè)問題。我說，在冷水灘來江永的汽車上，有位乘客告訴我，女書的發(fā)現(xiàn)很偶然，是一位鄉(xiāng)村小學(xué)老師布置學(xué)生寫作文，題目是“你身邊最有趣的事”。結(jié)果，一位學(xué)生寫了他奶奶會(huì)一種希奇古怪的字。作文引起老師的注意，于是，女書被發(fā)現(xiàn)了，是這樣嗎？周老師說，這老師就是我，也確有這回事。但女書不是這么被發(fā)現(xiàn)的。
周老師告訴我，最早提到這種文字的大概是1931年和濟(jì)印刷公司代印的一本《湖南各縣調(diào)查報(bào)告》，但記述寥寥。大約同時(shí)期，少年的周在父親的筆記中看到了有關(guān)女書的一段記載。同時(shí)，當(dāng)周還是一個(gè)小學(xué)生時(shí)，就常被鄉(xiāng)鄰的姑娘大姐們叫去為之記錄土話女歌，并有機(jī)會(huì)看到姑娘婆姨們寫女書、讀紙扇。五十年代初周調(diào)到縣文化館，才正式開始調(diào)查研究女書。后他用女書寫的一幅對聯(lián)被從省里來的一位文博干部看到，此后二人共同研究，并將研究報(bào)告寄給了當(dāng)時(shí)中科院語言所《中國語文》雜志社的一位編輯。正當(dāng)女書就要從迷霧中走出時(shí)，一場反右，三人全被打成右派。女書研究又中斷了。直到1979年以后，逢太平盛世，周等人又開始重新研究，后陸續(xù)有重量級(jí)的語言文字和民族民俗學(xué)者加入，逐漸地這種罕見的女性字符“密碼”終于從偏僻山鄉(xiāng)進(jìn)入世界視野，引起了海內(nèi)外的濃厚興趣和廣泛關(guān)注。，據(jù)說，女書現(xiàn)已成為國際國內(nèi)的一大研究熱點(diǎn)。
我生性好動(dòng)，注定不能當(dāng)學(xué)者，也歷來對枯燥的古文字敬而遠(yuǎn)之，但好奇心卻使我被一個(gè)問題反復(fù)糾纏著，女性文字?為什么呢?為什么這一方水土的女人們，會(huì)去創(chuàng)造和使用它呢? 在以男性為中心的封建社會(huì)里，男子如何能容許婦女學(xué)習(xí)和使用自己不懂的文字？
這就涉及到這種神秘字符的起源了。
民間比較多的說法有兩種。
一是王妃造字的傳說 。傳說不知在什么朝代，永明縣（江永縣舊稱）有一位才女胡玉秀，長得很漂亮，被送進(jìn)皇宮。人家都以為她一定生活得很幸福，誰知道玉秀在宮中過得極其辛酸，生活非常冷清。她遠(yuǎn)離親人與姐妹，滿腹憂傷，卻無人訴說。于是，她根據(jù)家鄉(xiāng)的女紅圖案創(chuàng)造出了一種別人都不認(rèn)得的文字，那就是女書。把自己的不幸以及對親人的無限思念都寫了出來，然后托人帶回家鄉(xiāng)，并囑咐她的親人：“如果要認(rèn)識(shí)她的字，必須按傾斜著的方向去辨認(rèn)，并按土話的讀音去理解其內(nèi)容�！焙髞�，人們?yōu)榱思o(jì)念這位創(chuàng)造女書的王妃，在桐口村建了座鳴鳳閣，以此紀(jì)念傳說中的王妃。
二是盤巧造字的傳說。相傳在很久以前，桐口山?jīng)_里有一個(gè)名叫盤巧的姑娘，她三歲會(huì)唱歌，七歲會(huì)繡花，長到十七八歲時(shí)，沒有一樣女紅不精通，她喜歡結(jié)交姐妹，而且聰明伶俐�？墒牵驮诒P巧十八歲那年，一場大禍降臨在她頭上。有一天，盤巧在山上扯豬草，官府的獵隊(duì)發(fā)現(xiàn)了漂亮的她，便把她搶到道州府去了，官府內(nèi)，墻高院深，前有崗，后有哨，盤巧插翅也飛不出去，她在這里受的苦沒有人知道，又沒有人為她寫信傳音，盤巧的眼睛哭腫了，嗓子也喊啞了，始終無濟(jì)于事。為了將自己的遭遇告訴家人，盤巧冥思苦想，終于想出了一個(gè)辦法。她根據(jù)平常與姐妹們織花邊、做鞋樣的圖案，每天造一個(gè)字，３年時(shí)間造出１０８０個(gè)字，她用自己造的字寫成一封長信，藏在一條由她養(yǎng)大的獵狗身上，讓狗帶信給家鄉(xiāng)的親人。那條獵狗很通人性，到了桐口山?jīng)_后，就東家進(jìn)、西家出。終于，一位心細(xì)的姑娘發(fā)現(xiàn)了獵狗頸下的信，打開一看，好像是天書，于是，她邀集了４９個(gè)姐妹，想了４９天，才把盤巧的信認(rèn)出來。從此，姐妹們用盤巧造的字編歌，又好認(rèn)，又好記，代代相傳到如今。
周老師說，其實(shí)那都是美麗的傳說。為什么會(huì)有女書，應(yīng)該也是兩個(gè)原因。第一個(gè)原因，可能很久的古代，當(dāng)?shù)氐默帯h人中就有一種地域性的文字。后來，秦始皇焚書坑儒，統(tǒng)一文字，男人當(dāng)然不敢再使用當(dāng)?shù)匚淖侄?xí)漢文字，而那時(shí)候女人是沒有社會(huì)地位的，她們干什么，只要不違婦道，官家和男人們是不太在乎的，因而，被廢棄不用的當(dāng)?shù)匚淖�，也許是古瑤文在她們手中傳承并發(fā)展成了深閨里的女書；第二個(gè)原因恐怕和當(dāng)?shù)毓爬系幕榧蘖?xí)俗有關(guān)。江永地處湘桂粵邊界，當(dāng)?shù)鼗樗准缺Ａ袅朔饨ㄉ鐣?huì)漢族舊婚俗的繁褥禮俗，又受南方少數(shù)民族特別是瑤族女尊男卑觀念影響，婦女婚后三天即返回娘家，直到懷孕生子后才正式在夫家居住。這一古老婚俗客觀上使得當(dāng)?shù)匦禄樯賸D在婚后很長一段時(shí)間內(nèi)還能自由享受少女時(shí)光，與同村姑娘玩耍，唱習(xí)女紅�！安宦浞蚣摇边@種由對偶婚家庭向一夫一妻制家庭過渡時(shí)期的婚姻形式，是否反映了母系制對父系制的頑強(qiáng)抗?fàn)�？�?dāng)?shù)剡@種一方面與男性社會(huì)隔絕，另一方面內(nèi)部又特別活躍的“女性社會(huì)”的形成，會(huì)不會(huì)為一種“女性密碼”的滋生成長提供豐厚的土壤？
當(dāng)然，上面這些考據(jù)有些是周老的判斷，有些則是我毫無根據(jù)的“聯(lián)想”和“假設(shè)”，萬不可當(dāng)成“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”。
我見的第二個(gè)人是歐陽紅艷，這是位非常了不起的女子，對女書極其癡迷。今年三十出頭的歐陽紅艷原是縣發(fā)展計(jì)劃物價(jià)委員會(huì)的一名干部，為了研究女書，不惜把工作辭了。由于幾位“女書”高人相繼去世，“女書”面臨傳承危機(jī)，于是，英文水平很高的紅艷萌發(fā)了搜集整理女書資料，編輯《女書英漢字典》的想法。1998年以來，她利用節(jié)假日和休息時(shí)間不斷地尋找“女書”傳人，向她們學(xué)習(xí)“女書”。一次，她聽說夏層鋪有位老婦會(huì)識(shí)女書，不惜走了幾十里山路，腳底磨起了血泡，才找到她。四年來，她先后拜師于陽煥宜，周碩沂門下，在識(shí)別挖掘和整理的基礎(chǔ)上，紅艷每天都加班加點(diǎn)編輯《女書英漢字典》。為了使其更加準(zhǔn)確無誤，她除了請老師周碩沂審閱外，還多次到上江圩對女書進(jìn)行深入考證，并與女書傳人共同探討，經(jīng)過反復(fù)核對，多次修改，一本20多萬字的《女書英漢字典》初稿終于完成了。我在紅艷家看到了裝訂得整整齊齊的打印稿。紅艷說，曾有多家出版社愿意出，但最低要兩萬塊出版費(fèi)。
受縣委宣傳部兩位部長催促，我五月一日上午從千家峒匆匆趕往上江圩普美村。
普美村是湘江上源瀟水一座四面環(huán)水的小島。其實(shí)，在我看來，普美村最醒目的存在還不是女書，而是那條清清的瀟水。在我看來，瀟水同樣是一條謎一樣的河流。江永的原野是平坦的，沒有所謂分水嶺橫亙其間。珠江水系南下的謝沐河和湘江水系北上的瀟水，竟在這一坦平原中各自婉誕而去。都龐嶺以不同的集雨區(qū)域分配著瀟湘之水。令人驚奇的是瀟水。它從高山之陽的迎風(fēng)坡流下，劃過原野，又重新回到山腳。高聳的都龐嶺及南嶺山脈,居然都沒有將其阻隔。它只顧緩緩地在大山夾縫里尋找出路，一路逶迤地彎過重重青山奔到嶺北，在永州匯入發(fā)自靈渠的湘江。這是一種怎樣的韌性執(zhí)著啊。
走過瀟水上的那座吊橋，一條卵石小徑彎彎曲曲通向普美村。春日的艷陽正以一種柔和的暖調(diào)，映照著河邊的普美村。
村子沿河岸一線排出，分散而不擁擠。徽派民居風(fēng)格，把挑檐伸進(jìn)河邊的岸柳樹梢。春忙時(shí)節(jié)人們下地還未歸來，村子里靜靜的。只有一些悠閑散步的雞和豬仔，在陪著老人和孩子們。河里的小舟也靜靜地泊在濃蔭下，不見漁人。瀟水波光粼粼，水牛臥在波光中一動(dòng)不動(dòng)。那瀟水靜靜地流淌著，閃動(dòng)著一首無聲的歌。
縣里對女書還是相當(dāng)重視的，投資相當(dāng)多的錢在村旁建了一座女書博物園。我在宣傳部蕭部長的帶領(lǐng)下看了女書陳列館，女書學(xué)堂。她告訴我，縣里的最終目標(biāo)是渴望實(shí)現(xiàn)女書村寨露天博物館與全國重點(diǎn)文化保護(hù)單位和世界文化遺產(chǎn)的三位一體。
經(jīng)過蕭部長以及前面周老和紅艷的介紹，在浮光掠影地參觀后，我大體的印象，女書是一朵苦菜花。它不象藏族的《格薩爾》、蒙族的《江格爾》、柯爾克斯的《瑪納斯》，都是英雄史詩、神話傳說。女書基本就是婦女訴說自己的苦難經(jīng)歷，用男人看不懂的符號(hào)在姐妹間互相慰藉，宣泄情感，傳遞姐妹間的情誼。有一段寫童養(yǎng)媳的女書，內(nèi)容是：“十八歲女三歲郎，夜間洗腳抱上床，睡到五更撮奶吃，我是寒妻不是娘……”
罷了，罷了。女書，其實(shí)對于我這樣的獵奇者倒真不用去談什么學(xué)術(shù)，不用談它對于文字學(xué)、語言學(xué)、婦女學(xué)乃至歷史、考古、人類及民族等學(xué)科，具有怎樣特殊的意義和研究價(jià)值。值當(dāng)是留下了一道風(fēng)景，留下了一個(gè)謎一樣的生活片斷。
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