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“南長(zhǎng)城”是明王朝和清王朝的統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，對(duì)南方少數(shù)民族,主要是對(duì)南方苗族鎮(zhèn)壓的歷史產(chǎn)物。為了持續(xù)統(tǒng)治，持續(xù)鎮(zhèn)壓，想出了這筑墻屯兵，分割統(tǒng)治的損招。把湘西苗疆南北隔離起來(lái)，規(guī)定了“苗不出境，漢不入峒”；禁止苗漢貿(mào)易和文化交往。這是一條由汛堡、碉樓、屯卡、哨臺(tái)、炮臺(tái)、關(guān)門、關(guān)廂組成的關(guān)卡，以此孤立和征服苗族。有了這樣一道設(shè)施，就把“生苗”圍困在臘爾山地區(qū)。直到改土歸流后的清康熙年間，“生苗”還是不得越過(guò)“邊墻”謀生。即便在“邊墻”之外，也受種種約束。湖南提督俞謨?cè)�發(fā)布《戒苗條約》說(shuō)，“如有執(zhí)刀行走者，即系逆苗，拿獲定行誅戮�！比鐑�(nèi)外發(fā)生糾紛，“爾殺我內(nèi)地一人者，我定要爾兩苗低命；爾搶我內(nèi)地一人者，我定要爾全家償還�！�
　　
　　 對(duì)于這樣一道“邊墻”，苗胞當(dāng)然恨之入骨，多次聯(lián)合漢族人民將其摧毀。早在明崇禎年間，就因“寇亂苗叛，土墻踏為平地�！钡搅饲蹇滴跄觊g，“雖有邊墻而傾頹已久，今不過(guò)僅存陳?ài)E”。有人奏請(qǐng)修復(fù)“邊墻”，終因財(cái)力、人力不濟(jì)，人心所逆，未能全面實(shí)施。沈從文先生在1931年所著的《從文自傳》中寫道：“試將那用粗糙而堅(jiān)實(shí)巨大石頭砌成的賀城（按即鳳凰縣城）作為中心，向四方展開，圍繞了邊疆僻地的孤城，約有七千多座碉堡，二百左右的營(yíng)汛�！薄斑@些東西在一百八十年前，是按照一種精密的計(jì)劃，各保持相當(dāng)距離，在周圍數(shù)百里內(nèi)，平均分配下來(lái)，解決了退守一隅常作‘蠢動(dòng)’的邊‘叛變’的�！�
　　
　　 邊墻也好，屯堡也罷，作為鎮(zhèn)壓苗民起義、破壞民族團(tuán)結(jié)的一種軍事設(shè)施，無(wú)疑都帶血腥味，但是客觀上它又起到保障了苗地居民的安全，保持了苗民僅有的彈丸之地的安寧，保存了苗族古老文化，促進(jìn)了“長(zhǎng)城”外居民區(qū)域的繁榮，展現(xiàn)了苗族精湛的建筑工藝，形成“長(zhǎng)城‘內(nèi)’地方性區(qū)域自治”。作為中國(guó)南方少數(shù)民族燦爛文化的瑰寶，“南長(zhǎng)城”還“出土”了苗族許多古老的傳統(tǒng)文化科技遺產(chǎn)：如《苗族古歷》、《苗族生成哲學(xué)》、《苗族古老話》、《苗族裝飾藝術(shù)》、《苗族醫(yī)藥學(xué)》、《苗族美學(xué)》等，有的已走出國(guó)門，走向世界。
　　 
　　 南長(zhǎng)城作為鎮(zhèn)壓苗民起義的防線已經(jīng)完成了它的歷史使命，在今天它只是成為一個(gè)頗富有邊疆特色的旅游點(diǎn)而為人所游玩。但400多年后，在距中國(guó)萬(wàn)里之遙的中東，以色列人又修起一道同樣的“邊墻“，一座現(xiàn)代化的防御墻，是是非非，也就不多贅述了。